Материалы
Дальнейшие рассуждения на тему преступности
Десятая статья из нашего сборника. Размышления анархиста Альдо Вентурини про статью “Ужасные бандиты” (и те, что не удалось найти в архивах) и ответ Эррико Малатеста на его письмо. Речь пойдет о насилии, ущербу человеку без применения насилия, вопросе преступления и наказания, возможных путях решения вопроса преступности и другом.
«Красное двухлетие»
Мы предоставляем небольшой обзор, сделанный нашим сторонником, по теме «Красное двухлетие» — революционных событий в Италии в 1919-1920 году. Те, кто не слышал об этом, смогут быстро узнать о том времени, ведущих силах и их взаимодействии — революционных, консервативных и реформистских, которые призывали прекращать забастовки, захваты фабрик и шли на компромисс с правительством, нивелируя революционный процесс. Скоро мы дойдем до публикации статей Э.Малатеста (сборник статей которого мы составили), посвященных данным событиям. Поэтому заранее стремимся ознакомить наших читателей с предшествующими этому событиями.
«Красное двухлетие»
Конец Первой мировой войны привел к небывалому доселе всплеску социально-революционного движения во многих странах Европы. Италия, с ее богатыми традициями революционных восстаний, актов индивидуального террора и забастовок, разумеется, не могла остаться в стороне этого движения. Уже в марте 1919 года в североитальянском городе Дальмине-ди-Бергамо произошел первый захват местной фабрики ее рабочими, участвовавшими в деятельности революционно-синдикалистского профсоюзного объединения «Итальянский синдикальный союз» (УСИ), основанного еще в 1912 году, но теперь ставшего массовым рабочим движением. В июне того же года вспыхнуло восстание синдикалистски-настроенных рабочих и примкнувших к ним военных моряков в городе Специя, с большим трудом подавленное силами корпуса карабинеров (внутренних войск). Наконец, 22 июля 1919 года началась объявленная Генеральным советом профсоюзов рабочих металлургической промышленности, входивших в УСИ, всеобщая стачка металлургов, которой не помешал даже состоявшийся накануне этого дня арест ее организаторов. Вдобавок, активизировалось крестьянское движение, в особенности – на Юге страны. Всего в 1919 году было зарегистрировано 1663 официально объявленных забастовок, в которых приняло участие до 1 миллиона промышленных рабочих, и 208 аграрных волнений, в которых участвовало более 500 тысяч крестьян.
Классовая борьба или классовая ненависть?
Одиннадцатая статья из нашего сборника. “Классовая борьба или классовая ненависть?”. В данной статье Малатеста рассуждает о классовой борьбе, ее причинах, отношении классов к средствам производства и обосновывает почему пролетариат являлся(является?) революционным субъектом, но тем не менее не оправдывает его во всех его начинаниях и идеях.
Революционная «спешка»
Девятая статья из нашего сборника. “Революционная «спешка»”. В данной заметке Малатеста описывает современные ему события в США. Автор выводит несколько важных тезисов — революционеры не должны поступательно наращивать свои массы, ожидая изменений, когда их будет поддерживать большинство; революционеры не должны откладывать свои первостепенные задачи в угоду ситуации; ориентироваться на поддержку большинства — вредно, так как большинство порождено экономической средой и будет лишь повторять ее. И в этом утверждении, видимо, есть что-то от марксистской философии: «бытие определяет сознание». Революционное меньшиство же, прорвавшееся сквозь ограничения среды, не должно стараться действовать в рамках среды, так как попытки ее изменения изнутри, не меняя предпоссылок появления самой среды, тщетны.
Идея о хорошем правительстве
Восьмая статья из нашего сборника. “Идея о хорошем правительстве”. Заметка совсем крохотная, поэтому описание ей не требуется.
Идея о хорошем правительстве
Никто не может судить с уверенностью о том, кто прав и кто виноват, кто находится ближе к истине, или, что является лучшим способом для достижения наибольшего блага для всех и каждого. Свобода в сочетании с опытом — это единственный способ узнать правду и то, что лучше; и не может быть свободы, если есть отрицание свободы в заблуждении.
Но, когда говорят о свободе с политической точки зрения, а не с философской, никто не думает о метафизическом состоянии абстрактного человека, который существует вне космической и социальной среды, который, подобно богу, может делать то, что хочет в абсолютном смысле этого слова.
Когда одни говорят о свободе, другие говорят об обществе, в котором никто не может сдерживать своих близких, не встречая энергичное сопротивление, в котором, прежде всего, никто не может захватить и использовать коллективные силы, чтобы навязать свои желания другим и самим группам, которые являются источником силы.
Человек не совершенен, согласитесь. Но это одна из причин, пожалуй, главнейшая причина, не дающая никому права лишать личность свободы.
Человек не совершенен. Но тогда, где найти людей, которые могут не только жить в мире с другими людьми, но и будут способны контролировать жизнь других людей в авторитарном стиле? И, если предположить это, кто их назначит? Будут ли они навязывать себя? Но кто защитит их от сопротивления и насилия со стороны «преступников»? Или же они могут быть выбраны суверенным народом, который считается слишком невежественным, слишком злым, чтобы жить в мире, но вдруг получает все необходимые положительные качества, когда речь идет о просьбе выбрать себе правителей?
Проправительственные Анархисты
Седьмая статья из нашего сборника. “Проправительственные Анархисты”. Эррико Малатеста продолжает размышления об отношении анархистов к Первой мировой войне (1914-1918). Также по теме — предыдущая статья Малатеста и заметка про оборончнство П.Кропоткина.
Канонизация и анархисты. Оборончество П.Кропоткина
В наше время, время упадка капитализма, всеобщего социального и политического застоя, когда у всевозможных сторонников революционной мысли нет практически никакой практики, отвечающей их идеям, стала особенно модно заниматься канонизацией героического прошлого. В данной заметке мы не будем рассматривать различные направления марксизма или тех идеологий, которые выродились из него. Мы рассмотрим канонизацию в среде анархистов. Современные анархисты (да как и любые политические движения) создают себе примеры — героев революций прошлого, известных теоретиков, или же других примечательных личностей.
В этом нет ничего страшного, если эти примеры опираются на реальность, подвержены справедливой критике и анализу. Но когда мистификаторами стираются данные грани, убираются «неловкие» (для мистификаторов) факты, создается образ непогрешимого святого, которому стоит во всем следовать — это становится опасным.
Для кого-то — юмор, для кого-то — идея
Многих анархистов очень удивляет то, что Михаил Бакунин и Петр Кропоткин служили в армии Российской империи. Нестор Махно, который также давно стал «иконой» — должен по мнению мистификаторов оставаться именно в этом ранге. А различные факты из жизни или идеологического багажа этих людей скрыты, так как идут вразрез с представлениями современных сторонников, которые зачастую вообще противоречат самой идеологии анархизма. Публикация же неугодных фактов вызывает бурю эмоций и негодования верующих. Факты бесполезны.
Данная небольшая заметка — небольшое приложение к статье Эррико Малатеста «Анархисты забыли свои принципы», где говорится о социал-шовинизме — явлении среди революционного движения, поддержке интернационализма на словах и империализма на деле — того, чем «заразился» идеолог анархо-коммунизма Петр Кропоткин. За призывы к продолжению войны с Германией Кропоткин подвергся критике Ленина, от него отвернулись многие сторонники (что косвенно говорит нам об адекватном отношении современников и способности самостоятельно анализировать ситуацию и принимать решения, а не искать себе кумира).
Оборонческая позиция — есть безусловный отказ от принципов классовой борьбы, являющейся основой социального анархизма.
«К русским гражданам», П.Кропоткин, 1918
Некоторых современных «анархо-коммунистов», наверное, больше смутит слово «русский» в заглавии листовке. Но я, не являясь ни патриотом, ни космополитом (в негативном смысле), прошу обратить внимание не на это, а на факт призыва к продолжению войны между империями, которая была никак не выгодна (и более того, совсем не поддерживаемая народом) людям, на призыв заняться защитой полу-буржуазной родины (на момент написания листовки), а не переходом к социальной революции. Данная ошибка должна рассматриваться с точки зрения здравой логики, а не личных симпатий. Правильную позицию по вопросам империалистической войны занимал несправедливо малоизвестный Эррико Малатеста.
Анархисты забыли свои принципы
Шестая статья из нашего сборника. “Анархисты забыли свои принципы”. Эррико Малатеста размышляет об отношении различного рода социалистов к Первой мировой войне (1914-1918). Поднимая на словах знамя интернационализма и классовой борьбы, многие революционеры проявили свою непоследовательность и социал-шовинизм (в смысле поддержания империалистических, антинародных войн) на практике. Статья написана в самом начале Первой мировой, но уже тогда предсказала будущие ошибки и заблуждения (напр. эсера Бориса Савинкова, выступавшего за продолжение войны после революции 1917 года в России, или же анархо-коммуниста Петра Кропоткина и социал-демократа Георгия Плеханова, призывавших к тому же). Малатеста с классовых позиций анализирует ту ситуацию и предлагает действительно интернациональное решение, не впадая в истерию патриотизма, и призывает революционеров исходить из логики эффективности интернациональной борьбы за освобождение угнетенного класса.
Ужасные бандиты
Пятая статья из нашего сборника. “Ужасные бандиты”. Эррико Малатеста размышляет о преступности, о ее причинах, о бандитах, прикрывающихся светлыми идеями и том, как наши враги используют такие эпизоды. Статья 1913 года.
Ужасные бандиты
Кажется, что сегодня уже поздно говорить об этом, но пока мы имеем дело с действиями и обсуждениями, которые происходили неоднократно в прошлом, и будут повторяться в будущем, а причины, которые их вызывают не исчезнут — предмет остается актуальным.
Взаимопомощь — Эссе
Четвертая статья из нашего сборника. “Взаимопомощь”. Эррико Малатеста размышляет о сущности человека и взаимоотношениях между людьми. Он не идеализирует людей, не приписывает им излишней доброты или иных качеств, которыми так склонны наделять народ различного рода идеалисты. Малатеста утверждает, что в человеке есть разные чувства и доказывает почему взаимопомощь и кооперация позволяют людям развиваться и достигать своих целей.
Статья написана в 1909 году.
Комментарии:
0