«Млада Босна» и анархист Неделько Чабринович

28 июня 1914-го года было совершено покушение на австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда, которое считается якобы поводом для начала Первой мировой войны. Покушение организовали члены революционного движения «Млада Босна». В самом начале молодой рабочий — типограф Неделько Чабринович (1895-1916) бросил в эрцгерцога бомбу, но она не сработала. Затем, увидев неудачу товарища, Гаврило Принцип (1894-1918) выстрелил в Фердинанда из револьвера и убил его. Австрийские власти отдали под суд 25 человек, замешанных в покушении. Из них трое (Данило Илич, Мишко Иванович, Велько Кубрилович) были приговорены к смертной казни, остальные получили различные сроки тюремного заключения, вплоть до пожизненного. В частности, Гаврило Принцип, ввиду несовершеннолетия, был приговорен к 20 годам каторжных работ, отбывал свой срок в тюрьме чешского городка Терезин, перенес много страданий и умер там от туберкулеза всего лишь за несколько месяцев до крушения Австро-венгерской монархии. Во время суда Неделько Чабринович объявил, что основной причиной его участия в покушении послужили его анархистские убеждения. Он тоже умер в заключении, от недоедания и психического заболевания в возрасте всего лишь 20 лет. Пожалуй, наиболее влиятельным членом и главным идеологом «Млада Босна», был Владимир Гачинович (1890-1917). Будучи студентом в Женеве и Лозанне, он познакомился с русскими эмигрантами, а уже через них — с идеями Бакунина, Кропоткина и русских революционеров-народников. Он также стал другом таких русских революционеров, как Виктор Серж, Марк Натансон, Мартов и даже Троцкий. В августе 1917 года Владимир Гачинович был отравлен в результате совместной спецоперации австрийских, сербских и французских спецслужб.

ЧАСТЬ I

Члены «Молодой Боснии» (далее – «Млада Босна») были, в большинстве своем, молодыми людьми. Их политические позиции сформировались в раннем возрасте, в университетах и читательских кружках. Эта была молодежь – им было по 15, 16 или 17 лет. Они жили в Боснии, их терзала жажда знаний, они встречались в кафе, клубах, частных домах и обсуждали там разные типы мятежа и протеста. Таковы исторические факты и таково гордое наследие, какое есть у Югославии. Я отказываюсь вдаваться в объяснения, почему не «Млада Босна» вызвала Первую Мировую войну. Теперь уже ни один серьезный историк не считает, что именно убийство эрцгерцога Франца-Фердинанда стало причиной войны. Аристотель в своем определении войны предлагает различать реальную причину и случайный повод. Однако есть совершенно нерешенный вопрос – роль «Младой Босны» в создании Югославии. Для меня больнее всего, что наша псевдонаучная публика утверждает, что «Гаврило Принцип был сербом», младобоснийцы были сербами, и что убийство ими эрцгерцога Фердинанда было актом, совершенным сербским националистическим движением.

Гаврило Принцип называл себя югославом, он подтвердил это и на суде; в последние дни его жизни, когда его рука висела, привязанная веревкой к его плечу, потому что тюремщики не хотели ампутировать ее ему в госпитале, он, в тюрьме, в предсмертном бреду говорил, что твердо помнит, что он не верил в бога, даже когда был ребенком. Когда судья спросил его, верит ли он в бога, Гаврило только улыбнулся; когда судья спросил его, не потому ли он убил Фердинанда, что эрцгерцог верил в бога, Гаврило Принцип сказал, что этот вопрос для него полностью безразличен. Наконец, мы не должны забывать одну вещь: во время суда подсудимые шутили и предлагали судьям «позвать вашего бога, чтобы он выступил в качестве свидетеля и рассказал, как на самом деле произошло убийство». «Млада Босна» была антиклерикальной, антишовинистической, югославской организацией с великими освободительными идеями; организацией, стремившейся модернизировать этот отсталый регион. В ходе своего политического развития.

Гаврило Принцип написал письмо, в котором он рассказывал, как познакомился с Иво Краньчевичем:

«Мы думаем одинаково о политических и философских вопросах – думаем, как люди. Одни и те же вещи делают нас счастливыми, мы читаем одни и те же книги – но он Хорват, а я Серб. Поэтому я думаю. что такое деление на самом деле не существует»

Он сам рассказывал, что сербские радикалы – великосербские шовинисты нападали на него. Но это никогда не упоминалась в официальных заявлениях журналистов, писавших для того или иного правительства. Это ужасное и безжалостное убийство замечательной идеи, идеи «Младой Босны», республиканской, антиклерикальной ассоциации славян сперва на культурном, а затем и на политическом уровне, идеи освобождения женщины и, прежде всего, освобождения народа, находящегося под оккупацией.

Все, кто утверждает, что «Млада Босна» была террористической организацией, должны понимать исторический контекст – в те времена убийство было способом борьбы за освобождение. Босния была оккупированной территорией, и протест Гаврилы Принципа и его товарищей был выражен с помощью пули, которой они застрелили человека, которого считали тираном и оккупантом. Но я не историк и не собираюсь писать здесь историю их времени. Для меня члены «Младой Босны» важны как люди; меня интересует среда, откуда вышли такие люди, как Чабринович, Принцип или Илич; меня интересуют их внутренние конфликты, связанные с их политическими идеями. Меня интересует развитие их политических идей – потому что я полностью разделяю эти идеи.

Они читали Золя, Толстого, Достоевского; их мучил вопрос, имеют ли они право убить человека; это моральный вопрос, который независим ни от какой религии и ни от какой политической догмы. Итак, эти парни сидели в кафе, знали, что они должны сделать что-то, потому что они хотят сделать что-то – они ясно понимали это, и тут им передали газету, в которой была фотография Фердинанда, который должен был приехать в Сараево 28 июня, а рядом с фото было написано на кириллице: «Здраво!» (Привет!), — и ничего больше. Чабринович, социалист и анархист, посмотрел на фото, посмотрел на подпись и спросил Принципа, что это значит, а Гаврило ему ответил: «Видишь, это оккупант».

Младобоснийцы до самого суда не до конца понимали, что «Черная Рука»¹ дала им не только револьверы и бомбы, но и яд, которые не действовали. «Черная рука»пожертвовала ими, чтобы сделать из них мучеников. До самого суда они этого не понимали, потому что верили в свои идеалы. Они игнорировали разницу между своей организацией и «Черной рукой», потому что следовали своим идеям. Это интересный исторический конфликт – очень интересно, как «Черная Рука» использовала «Младу Босну» для своих ретроградных идей.

Тито реабилитировал «Младу Босну» и открыл посвященный ей мемориал в 1953 г.

«Млада Босна» должна была быть прославлена в идеологическом смысле – она была Югославией до Югославии, ее стремления были социалистическими, даже коммунистическими. В 1990-е годы, в период нападения на Боснию, все сербские националисты, от Матие Бечковича² до Радована Караджича, говорили про Гаврилу Принципа как про «великого серба». Прославляя Гаврило Принципа как серба , потому что он был рожден сербом, а не идею «Младой Босны», они разрушили все позитивное, что существовало в Югославии, все, к чему стремилась «Млада Босна».

В Сараево, в начале осады, разные вооруженные банды пытались вторгнуться в Музей «Младой Босны» и сжечь все следы «Младой Босны». С начала до конца осады Сараево хранитель музея, Байро Гец, сараевский еврей дневал и ночевал в Музее «Младой Босны» и защищал наследие изо всех сил. И вот, мы можем видеть, как человек, не серб, а сараевский югославский еврей, ночует в музее и люди говорят ему:

«Мужик, ты в осажденном Сараево, Радован Караджич стреляет в нас – тот самый Радован, который божится именем Гаврила Принципа»

 — а Байро им отвечает: 

«Ни фига! Гаврило Принципе – не его. Гаврило – мой, и я его не отдам! Зубами и когтями я буду защищать его»

Тема, которую я предлагаю здесь обсудить – это вопрос, как мы оказались в ситуации, когда единственный способ покончить с насилием это новое насилие; не кириллица, не великосербская пропаганда, не разжигание национальных конфликтов, которые не имеют ничего общего с «Младой Босной», и не нацистские оргии. В дискуссиях о протестах и активизме мы должны учить детей, кем на самом деле были люди, объединившиеся в «Младу Босну», что значит верить в идею, жить и умереть для нее; что значит быть жертвой своего собственного деяния. Для Гаврилы в тюрьме самым мучительным днем кажого года было 28 июня, когда, в соответствии с приговором, его оставляли в карцере – без кровати, еды и воды. В темноте, чтобы он мог подумать о том, что наделал. Он жил со своей историей, его рука отваливалась. Где может быть больше символизма? Его рука, которой он застрелил Франца-Фердинанда, отваливалась. И да, он не каялся. Вы можете сравнить его с Аписом³, почитать письма Аписа из тюрьмы, где он молит об амнистии – он кричал о помиловании до конца своей жизни, над своей собственной могилой он кричал и просил «Подождите, я хочу выкурить еще одну сигарету! Подождите, я не могу увидеть отсюда море! Подождите, не убивайте меня сейчас!». Человек, который написал Устав «Черной руки», где говорилось, что единственный способ выхода из организации — смерть; человек, который говорил, что за малейшее предательство, за малейшее нарушение Устава может быть лишь одна мера наказания – смерть, этот человек визжал и просил «пожалуйста, не надо, подождите, я хочу выкурить еще одну сигарету, не убивайте меня сейчас, пожалуйста!». Апис был одной из самых зловещих и мрачных фигур за всю историю Балкан. Он – злодей шекспировского типа, презренный трус, который – как об этом свидетельствуют даже историки, симпатизирующие ему, чудовищно унижался перед лицом смерти.

Итак, «Млада Босна» была совершенно противоположна «Черной Руке» и ее членам.

ЧАСТЬ II. Неделько Чабринович – социалист, анархист и националист

На «Младу Босну» следует смотреть, как на хрупких храбрых юношей, проживших свои единственные жизни в стране, которая давила их, в реальности, которую было невозможно терпеть, и они не знали, что и как делать, но они знали – то, что есть сейчас, не продлится вечно, и они чувствовали потребность в великом, пусть и безумном деянии, у них была безумная храбрость, их руки тряслись и слезы выступали из глаз, когда они думали про убийство, — но они были готовы умереть. Мы можем видеть самих себя в их идеях. В «Младой Босне» я нахожу свою собственную безумную потребность изменить мир, чтобы вынуть камень из моих ботинок, в которых мне больно, даже если я должна уничтожить их полностью. То, что они говорили про национальные чувства, культурный союз и т.д. было выражением стремления к освобождению маленьких людей, маленького народа от экономической эксплуатации – и это было сердцевиной идей «Младой Босны».

Самым близким другом Принципа, после Данилы Илича, был Неделько Чабринович, непосредственно участвовавший в нападении на Франца-Фердинанда. Он был гораздо более сложной личностью, чем Гаврило, и его жизнь не была наполнена «молоком и медом». Он родился в Сараево в 1895 году в семье со средним достатком. Его отец был владельцем маленького кафе и, по словам Чабриновича, «занимался позорной деятельностью полицейского доносчика». Стыдясь своего отца, Неделько рано покинул дом и школу и начал работать. Позднее он стал графичеким редактором в сараевской типографии. Очень рано он начал читать множество книг, и, если верить его товарищам, был одним из самых образованных людей в их среде. В отличие от большинства членов «Младой Босны», он встал на путь не национальной, а социальной революции. Он был возмущен нищенскими условиями жизни всего рабочего класса в той же мере, в какой был возмущен собственными тяжелыми условиями жизни.

Как враг правящего класса, он участвовал в организации стычек в Сараево и других городах Боснии, за что подвергался преследованиям. В 1912 году он участвовал в стычке типографских рабочих, за что подвергся полицейским репрессиям. В Требинье он провел 3 дня в тюрьме, подозреваемый в организации стычки в типографии, в организации стычки типографских рабочих, разрушении печатных машин и нападении на штрейкбрехеров. Он верил в слова Светозара Марковича, что в небольших странах идеи стоят столько же, сколько стоят люди, которые борются за эти идеи.

Скорее всего, он стал бы непоколебимым пролетарским революционером, если бы не увидел лицемерие в типографии в Шиде, где печатались социалистические памфлеты. Типография была известна как «социалистическое гнездо». Ее владельцы, известные «борцы за социальную справедливость», нанимали на работу детей 10-13 лет и заставляли их работать долгие часы за небольшую плату.

Разозленный лживостью «вождей рабочего класса», он ушел из типографии. После этого он познакомился с Принципом, который убедил его соединить революционную социалистическую энергию с национальными целями. В Белграде он в основном встречался с Принципом и другими изгнанниками из Боснии в кафе «Зла Моруна» на улице Зеленый венец (это кафе существует и сегодня, сейчас оно называется «Триглав»).

Драголюб Госпич позднее скажет, что Чабринович «был романтическим, сентиментальным парнем, который привязывался всей душой к каждой хорошей мысли, каждой революционной фразе, каждому героическому жесту, он был бешеный, решительный и преисполненный энтузиазма». Данило Илич сказал как-то, что Чабринович бросил бомбу в Фердинанда, чтобы завоевать доверие товарищей.

Для своих товарищей он написал список литературы, которую «надо прочитать, чтобы отличать правду от лжи, которую рассказывают нам попы». Этот список сохранился. Из-за плохого почерка, одно название невозможно прочитать, другие понятны (список приводится в конце нашего текста).

Это, наверное, самые важные книги. Они хранились дома, упоминались в разговорах, их друзья вспоминали спустя много лет, из них приводились цитаты и на их полях писались заметки. Такие книги обычно входят в «читательский осадок», в то, что осталось в памяти от всех прочитанных книг – а это, единственная библиотека, которая остается у человека при всех превратностях его судьбы, единственная, которая формирует его и руководит им. В читательском осадке «Младой Босны» была смесь анархистской литературы, революционных мемуаров, пессимистической поэзии, социалистических программ, эпоса, учебников эзотерики… Это мощный коктейль, который пьянит и гораздо более сильных и взрослых людей, чем Неделько, Гаврило и их товарищи.

И если члены «Младой Босны» были националистами, oни, согласно их собственному признанию, были югославскими националистами, иными словами, их национализм был не этническим, а прогрессивным национализмом. Тут та же ситуация, как с вопросом, были они героями или нет. Я вспоминаю интервью с солдатом, защитником Сараево в начале 1990-х годов, Изетом Байрамовичем — человеком, который сказал, что «он не хочет быть боснийским героем, и может быть только героем всех народов Сараево – или не быть героем вообще». То же самое с «Младой Босной». Если они были героями, то они были героями всего югославского народа, потому что в многонациональном регионе они могли быть либо героями всех народов, либо не быть ими вообще.

Действительно, в отличие от националистов Пашича, Драже Михайловича или Милошевича, «Млада Босна» никогда не хотела объединяться с великими державами. Их югославский национализм стремился к солидарности всех порабощенных народов на балканской земле. А что они думали бы о четниках и современных наследниках великосербской идеологии, они показали своим aктом, которым они выразили свое отношение к этнонационалистическому правительству Пашича, актом, когда они выстрелили одновременно в империализм и локальный этнонационализм.

Со всей юношеской патриотической энергией, воспитанной заговором боснийской революционной молодежи, 28 июня 1914 года Неделько Чабринович бросил бомбу во Франца-Фердинанда и его эскорт, бомбу, вытащенную из своего кармана – а в другом его кармане лежала «Подпольная Россия» Степняка Кравчинского!

Список книг

• 1 мая 1907
• Программа и организация социал-демократической партии в Хорватии
• Голос народа
• Социал-демократический календарь на 1907 год
• Прогресс социал-демократии в Хорватии и Словении в 1904-1906 годах
• Взгляд на клерикализм в Хорватии
• Объяснение социалистической программы
• Коммунистический манифест
• Пролетариат и классовая борьба
• Закон  о преступных актах и социал-демократия
• Социализм и национальная борьба
• Закон об обеспечении рабочих
• Что такое власть народа
• Рабочая борьба
• Право на жизнь
• Земной рай
• Как новая буржуазия грабит рабочих
• Исповедь папы Александра II
• Бойкот
• Что такое власть рабочих
• Социалистические муниципалитеты
• Речь иезуитских генералов
• Главный долг социал-демократа
• Рождественская клятва
• Не предавай своих братьев
• Что такое всеобщее, равное, тайное и пропорциональное избирательное право

Примечания:

[1] «Черная рука» — тайная военная организация. созданная сербскими офицерами. Интересно, что в статье на русской Википедии также говорится, что «Различие между «Молодой Боснией» и «Чёрной рукой» состояло в том, что первая придерживалась республиканских и атеистических идей и стремилась объединить балканские народы под эгидой «южнославянства», а в последнюю входили сторонники авторитарного и клерикального мировоззрения, стремящиеся создать великое пансербское государство»

[2] Матия Бечкович — сербский писатель и поэт. Он является одним из самых известных сербских поэтов 20-го века и полноправного члена Сербской академии наук. Сторонники проекта Великая Сербия.

[3] Апис – Драгутин Димитриевич, лидер «Черной руки», замешанной в убийстве Франца Фердинада. эрцгерцога Австрии в июне 1914 года. Димитриевич и некоторые его соратники по «Черной руке» были арестованы сербскими властями в декабре 1916 года по обвинению в попытке убийства регента, Александра I Карагеоргиевича. 23 мая на т.н. «Салоникском процессе» Димитриевич был признан виновным в государственной измене. Месяц спустя, 24 июня 1917 года он и двое других членов «Черной руки» были расстреляны взводом солдат.

Автор: Ло Буздяк

Перевод: Марлен Инсаров